И. И. Боголепов. Настала пора открывать Дома Инженеров во всех крупных городах нашей огромной и замечательной страны

И. И. Боголепов

Настала пора открывать Дома Инженеров во всех крупных городах нашей огромной и замечательной страны

      Культура XXI века – это, в первую очередь, наука и образование, нравственные законы мировых религий. Науку, как и образование, можно разделить на фундаментальную и прикладную.

      Фундаментальная наука − это чистые человеческие знания о природе, человеке и обществе. Авторство их фиксируется в публикациях. Результаты являются достоянием всего человечества и базисом развивающейся цивилизации. Интеграция мировой науки проходит объективно путём перекачки «мозгов» в страны, где наука может развиваться лучше. В XXI веке мировая фундаментальная наука будет единым организмом всех демократических стран, в том числе и России.

      Прикладная наука – это знания, необходимые для практического преобразования природы, человека и общества с целью улучшения жизни людей. Современная цивилизация держится по выражению академика Александра Юльевича Ишлинского на трех «атлантах»: инженере, враче, учителе. Прикладные науки служат ударной силой для удовлетворения возрастающих потребностей людей в улучшении: материальной жизни, здоровья, образования. Повседневная практическая цель прикладной науки в современном мире – создать конкурентную способность конкретной продукции. Стратегически главное здесь  –  поиск талантов и эффективное высшее образование.

      Сейчас в России рухнули наука, высшее образование, промышленность. Впереди – решительный и масштабный подъем промышленного производства. Все богатые страны – это индустриально развитые страны. Нам предстоит резко повысить производительность труда и качество продукции на базе новейших достижений науки и техники.

      Подъем и процветание необходимо начать лучше всего  с новой работы научно-технических обществ профессионалов, место и содержательность свободной  деятельности которых обобщенно будем  характеризовать ниже «Домом Инженера». Важно кратко напомнить великую историю.

      Историю научных и инженерных обществ принято отсчитывать от Академии Платона и Лицея Аристотеля, то есть с IV века до н.э. Название «Академия» происходит от местности близ Афин, где находилась «школа» великого философа Платона. Лицей, а правильнее Ликей, - «школа» другого великого мыслителя – Аристотеля. Своё название Ликей получил от храма Аполлона Ликейского в Афинах, возле которого он размещался. Ликей был основан в 335 году до н.э. и просуществовал около восьми столетий! Уникальные Академия и Ликей во многом определили высокий уровень древнегреческой и древнеримской цивилизаций. В средние века, в эпоху возрождения, опыт и результаты работы именно этих научных обществ возрождались в первую очередь. С тех давних пор поразительные успехи Академии и Ликея продолжают вдохновлять научных и инженерных деятелей всего мира. Да и не только их. Сами слова «академия» и «лицей» прошли через двадцать четыре столетия и в настоящее время очень популярны и звучат гордо, особенно слово «академия».

      В России первое научное общество возникло в «золотой век» императрицы Екатерины II под влиянием великого Михаила Васильевича Ломоносова. Он был уверен, что «может собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов Российская земля рождать!». Гениальный Исаак Ньютон («Невтон», как его называл Ломоносов) с 1703 года в течение 24 лет возглавлял лучшее научное и инженерное общество мира – Лондонское Королевское общество, гордость Англии до сих пор. Идея нового общества заключалась в следующем. Надо однажды собрать вместе лучших специалистов и уважаемых людей для их независимого от властей общения, причем результаты такого общения должны обязательно публиковаться в качестве интеллектуальной собственности членов общества. И если участники окажутся действительно интеллектуалами, то они дальше будут встречаться, исходя только из потребности в творческом взаимодействии, обогащая друг друга новыми знаниями. Ну а государство? Власти могут использовать общество как независимый надежный источник знаний для принятия важных решений. Императрица Екатерина II, европейка по происхождению и образованию, поддержала начинание ученых. Она, во-первых, дала деньги обществу на помещение и, во-вторых, оплачивала издание Трудов общества. Главная задача общества состояла в просвещении дворянства, служилых людей и купечества в вопросах ведения наилучшим образом земледелия и домостроительства. Императрица разрешила обществу взять свой личный герб, добавив туда надпись «полезное» и цифру «1765». Это научное общество открылось в Санкт-Петербурге в 1765 году и получило название «Императорское Вольное экономическое общество к поощрению в России земледелия и домостроительства», сокращенно ВЭО.  ВЭО активно работало до 1918 года. Участвовало в революциях 1905 и 1917 годов. Закрыли его большевики как «вольное», это им не нравилось, как партии тоталитарной власти. За 152 года работы ВЭО выпустило 280 томов своих «Трудов», бесплатно распространило миллионы экземпляров книг и брошюр. Влияние общества на развитие земледелия и домостроения было огромно. К 1913 году (трехсотлетие Дома Романовых) земледелие и домостроение в России начало перегонять западноевропейские достижения.

     До революций 1917 года в России кроме ВЭО были и другие научные общества, среди которых выделялось Императорское Русское техническое общество, сокращенно РТО, основанное в 1866 году. Оно состояло из четырнадцати отделов. Это общество особо известно тем, что регулярно проводило в  Санкт-Петербурге – напротив Летнего сада – известные во всем мире промышленные выставки, предтеча постоянной грандиозной советской Выставке достижений народного хозяйства СССР в Москве. К 1886 году (всего через 20 лет после основания!) РТО уже имело отделения в 23 городах России: Екатеринбурге, Тифлисе, Иркутске, Киеве, Москве, Харькове, Баку, Нижнем Новгороде и других. РТО издавало Труды («Записки Императорского Русского технического общества») и журналы: «Электричество», «Железнодорожное дело», «Техника воздухоплавания»,  «Фотограф». Местные отделения общества публиковали свои научные издания: «Труды» (бакинское, тверское, кубанское), «Вестник» (саратовское, казанское и др.), «Записки» (николаевское, одесское, киевское, виленское и др.). Правительство не принимало важных решений в области промышленного развития без участия РТО.       

      После Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года очень трудные реформы Владимира Ильича Ленина – Иосифа Виссарионовича Сталина завершились в 80-тые годы XX века созданием в нашей стране плановой тоталитарной системы развитого социализма. В этой системе главенствующее значение отводилось науке, в первую очередь, конечно, марксистско-ленинской, но и другие науки тоже всемерно поддерживались, особенно политехнические. Был создан уникальный комплекс научного сообщества, состоящий из двух частей: государственной (Академия Наук и отраслевые научно-исследовательские институты) и негосударственной (научно-технические общества и творческие союзы). Всё это грандиозное научное сообщество действовало в СССР под руководством коммунистической партии.

      Реформы Михаила Сергеевича Горбачева – Бориса Николаевича Ельцина, направленные на демонтаж планового тоталитарного хозяйства и на создания рыночной экономики западноевропейского типа, разрушили уникальный комплекс научного сообщества Советского Союза. Оказалось, что Академия Наук не очень-то нужна новой власти. Что же касается НТО, то к этому времени назрела суровая необходимость возврата от «массовых» обществ развитого социализма к «вольным» обществам высоких профессионалов, как в былой России. Эта необходимость впервые была реализована в Санкт-Петербурге 18 ноября 1991 года, когда был создан независимый Санкт-Петербургский Союз научных и инженерных обществ (Союз НИО). Президентом нового Союза НИО был избран крупный ученый, выдающийся инженер и видный общественный деятель, директор Всероссийского научно-исследовательского института электромашиностроения, академик АН СССР и РАН Игорь Алексеевич Глебов.

        Первый съезд Союза НИО был посвящен 125-летию РТО и проходил на тему "Новая техника и новейшие технологии в Санкт-Петербурге". Три дня пленарных заседаний и все «круглые столы» проходили в конгресс-зале и в других залах гостиницы «Пулковская» 5, 6 и 7 декабря 1991 года. Впервые видные специалисты всех основных направлений инженерии собрались на свой съезд, где было заслушано 17 обзорных докладов о новейших исследованиях и разработках мирового уровня. Шесть докладов, представляющих особый интерес, были опубликованы в виде отдельных брошюр.

       Второй съезд Союза НИО прошел на тему "Выход из экономического кризиса в Санкт-Петербурге: проблемы и решения" 2, 3 и 4 декабря 1992 года. Заседания проходили в  Мариинском дворце. Это был самый сложный год из всех реформаторских лет в России. Руководство города поддержало проведение такого съезда, заявив, что, выслушав мнение профессионалов, начнет принимать оптимальные решения. Во всех обществах Союза НИО были определены лучшие профессионалы города и области – более 600 специалистов участвовало в работе съезда Союза НИО. Материалы съезда были изданы в трех томах [1]. Однако новая власть профессионально оказалась не очень-то готовой к серьезной работе с научно-технической общественностью.          

      Третий съезд Союза НИО прошел 1 - 16 ноября 1995 года на тему "Концепции развития Санкт-Петербурга на ближайший и отдаленный периоды с расстановкой приоритетов, основанных на общественном согласии". Он был посвящен 230-летию ВЭО. Пленарные заседания проходили в Большом зале Мариинского дворца и в Актовом зале Смольного. Секционные заседания  − в 18 головных организациях города. На съезде кроме петербургских специалистов выступили специалисты Москвы, Германии, Польши и Финляндии. Участвовало более 2500 делегатов, было заслушано около 400 докладов. Материалы съезда изданы в трех томах, куда вошли 184 статьи участников съезда, отмеченных дипломом лауреата съезда за лучший доклад [2]. Организация стала называться Союз ученых, инженеров и специалистов производства Санкт-Петербурга и Ленинградской области (Союз УИСП). Первый заместитель мэра города Яковлев В.А. использовал материалы съезда в своей предвыборной программе и был избран в губернаторы Санкт-Петербурга.

       Четвертый съезд Союза УИСП состоялся 30 августа-16 сентября 1999 года на тему "Наука, промышленность, сельское хозяйство и культура в Санкт-Петербурге и Ленинградской области на пороге ХХ1 века (состояние и развитие)". Пленарные заседания, которые заняли три дня, прошли в Актовом зале Смольного, в Актовом зале Правительства Ленинградской области и в Актовом зале Федерации профсоюзов города и области. Перед пленарными заседаниями прошли секционные по всем направлениям развития города. На заседаниях прозвучало более 500 докладов и сообщений. Лучшие из них опубликованы в трех томах [3]. Работа съезда показала, что разработанная научной и инженерной общественностью концепция  стратегии развития города и области себя оправдала, что она достаточно обоснована на перспективу, но осуществлять её по большому счету некому – по системным причинам и из-за невежества и безответственности многочисленных чиновников.

       Пятый съезд Союза УИСП прошел 16, 17 и 18 октября 2002 года на тему «Экспортное и импортозамещающее производства к 300-летию Санкт-Петербурга». Прошел уже после трагической смерти 11 января 2002 года Игоря Алексеевича Глебова и был посвящен его памяти. Три пленарных заседаний съезда Союза УИСП состоялись в Актовом зале Дворца труда Федерации профсоюзов города и области и в Актовом зале ЦНИИ конструкционных материалов «Прометей». Тринадцать секционных заседаний прошли в головных организациях города. Председательствовал на съезде выдающийся ученый и организатор науки, директор ЦНИИ конструкционных материалов «Прометей», академик АН СССР и РАН Горынин И.В. Следует отметить, что перед съездом академику Глебову И.А. (посмертно) и группе замечательных инженеров ОАО «Электросила» указом Президента РФ Путина В.В. была присуждена Государственная премия РФ за создание высокоэффективных турбогенераторов.

      Прошло десять лет. Каковы сегодня в Санкт-Петербурге всемирно известные  советские  научные и инженерные общества? А они в настоящее время такие же, как и везде сейчас в России, то есть почти никакие, за исключением разве только Санкт-Петербургской Инженерной академии и, конечно, Российской Инженерной академии. Исчезновение в нашей стране в массовом масштабе научно-технических обществ  –  это невидимая катастрофа всех времен и народов после видимых катастроф (К-141 «Курск», сгоревших целых поселений, на грандиозной Саяно-Шушенской ГЭС, в шикарном ночном клубе «Хромая Лошадь», самолета с лучшей хоккейной командой «Локомотив», волжского туристского теплохода "Булгария", падений многочисленных космических аппаратов и т.д.), связанных, конечно, с невидимой катастрофой.

      Остановимся несколько подробнее на невидимой катастрофе в Санкт-Петербурге. Здесь есть Дом актёра, Дом композитора и Дом художника, Дом архитектора, писателя, журналиста, Дом моряка, Дом офицера, Дом учителя, Дом медицинского работника и др. Что прекрасно. А вот Дома инженеров нет. Что безобразно. Впервые за многие годы научно-техническая интеллигенция Санкт-Петербурга вдруг (!) не имеет: а) центра постдипломного образования; б) института модернизации, инноваций и диверсификации; в) клуба деловых встреч. То есть всего того (и даже более), чем являл собой Ленинградский Дом научно-технической пропаганды (ЛДНТП) на Невском проспекте. Громадный особняк, в котором он находился, был отдан новыми властями города коммерческим банкам и ЛДНТП перестал существовать.

      А как до этого обстояло дело в городе на Неве с Домами научно-технической интеллигенции,  с работой в них? Здесь очень уместно еще раз вспомнить всем нам, горожанам, и напомнить высшей власти о замечательных Домах инженеров Ленинграда. В начале советского периода научно-техническая интеллигенция города имела свой прекрасный Дом – бывший роскошный Шуваловский особняк (дом №21 по наб. Фонтанки). Там с 1928 по 1937 гг. размещался Дом инженерно-технических работников им. Молотова В.М. (ДИТР). В первом пункте Устава этого Дома написано: «Для привлечения к активному участию в строительстве социализма широких инженерно-технических масс, путем концентрации научно-технической мысли ИТР на борьбу за овладение техникой и на решение задач производственного и научно-технического порядка, поднятия политической сознательности ИТР и улучшения их социально-бытовых и культурных условий, утверждается Дом инженерно-технических работников». Инженерия города до сих пор с любовью вспоминает этот Дом. Далее. После Великой Отечественной войны Ленинградский обком КПСС, придавая первейшее значение научно-техническому прогрессу, активизировал деятельность упомянутого ЛДНТП, который возник в 1937 году после упомянутого ДИТРа. В ЛДНТП непрерывно стали проходить семинары, конференции, съезды, выставки, курсы повышения квалификации, бесплатные консультации, издавались пособия и сборники докладов, проводились экскурсии на лучшие предприятия, организовывались встречи новаторов и изобретателей по обмену опытом т.д. Но бурные темпы развития науки и техники в мире скоро потребовали большего. В 80-тые года прошлого столетия по решению Ленинградского областного комитета КПСС, руководимого Григорием Васильевичем Романовым, инженером по образованию, должен был быть построен взамен ЛДНТП ультрасовременный Ленинградский Дом техники в Парке Авиаторов на Ново-Измайловском проспекте. Известный проектный институт ЛЕНЗНИИЭП спроектировал тогда для этого Дома специальное здание с залами заседаний, постоянной выставки лучших достижений, кабинетами научно-технических обществ,  лабораториями технического творчества, библиотекой, музеем, кафе, гостиницей. Дом техники должен был быть центром модернизации, инноваций, диверсификация и сам мог бы зарабатывать себе на жизнь, служа локомотивом научно-технического прогресса. Был выделен первоначальный капитал, но наступили перестроечные времена, и всё было прекращено.

      Надо сказать, что Законодательное собрание Санкт-Петербурга (Комиссия по науке и высшей школе под председательством депутата Назарова П.В.) в конце 1997 года приняло решение «по созданию в Санкт-Петербурге организующего центра технической интеллигенции и официального представительства научно-технических общественных организаций города – Дома инженеров». В этом решении есть такой пункт: «Обратиться к губернатору Санкт-Петербурга подготовить соответствующее решение губернатора «О Доме Инженера». Было направлено такое обращение к губернатору, однако аппарат губернатора до сих пор готовит это распоряжение.

       Теперь у творческой инженерии города, области и региона вообще никакого здания нет (выставочный комплекс «Ленэкспо» выполняет другие задачи). 
Это преодолимо так. Нынешняя Администрация Санкт-Петербурга может предоставить научно-технической общественности Санкт-Петербурга в соответствии с вышеуказанным решением Законодательного собрания города одно из следующих зданий:
1. Особняк бывшего Императорского Вольного экономического общества (ВЭО);  2. Здание бывшего Императорского Русского технического общества (РТО); 3. Здание бывшего Дома инженерно-технического работника (ДИТР); 4. Здание бывшего Ленинградского Дома научно-технической пропаганды (ЛДНТП);  5.  Инженерный замок (где после смерти императора Павла I всегда находились инженерные организации).

      Но возможно и другое решение.  Остров «Новая Голландия» в Санкт-Петербурге со времен Петра I до конца XX века был центром наукоёмкого продукта и высоких технологий судостроителей. В конце XX века конкурс на реконструкцию острова «Новая Голландия» выиграла компания ООО «Новая Голландия Девелопмент» − одна из структур инвестиционной компании Millhouse Capital, подконтрольной  известному миллиардеру Роману Абрамовичу. Победитель конкурса должен будет реконструировать 1.200 кв.м площадей под выставочные цели и передать их городу. На территории острова появится музей современного искусства Даши Жуковой и, возможно, резиденция Романа Абрамовича. В своем письме от 14.03.2011 я обратился к губернатору Санкт-Петербурга Валентине Ивановне Матвиенко создать на территории острова «Новая Голландия» «Системного Центра модернизации, инноваций и диверсификации Северо-Запада России». Действительно, вместо музея современного искусства Даши Жуковой рационально было бы создать такой Центр – открыть в Санкт-Петербурге Дом инженеров модернизации, инноваций, диверсификации.  Вразумительного ответа я не получил до сих пор – чиновникам важен не результат, а процесс.

      У меня имеются в связи с этим следующие предложения:

     1. Создать в Санкт-Петербурге Электронное правительство и обнародовать электронный адрес для обращений граждан непосредственно губернатору Санкт-Петербурга, а не через бюрократов, часто невежественных и безответственных. Провести для оставшихся чиновников специальный ЕГЭ на профпригодность.

     2. Если Даша Жукова не согласится ликвидировать свой музей на острове «Новая Голландия», то создать «Системный Центр модернизации, инноваций и диверсификации Северо-Запада России» в здании Смольного, учитывая пункт 1.

     3. Для начала Комитет по науке и высшей школе Санкт-Петербурга в Смольном надо реорганизовать в Комитет по созданию «Системного Центра модернизации, инноваций и диверсификации Северо-Запада России». Создать с поддержкой интеллекта других миллиардеров России, а не только Романа Абрамовича, с поддержкой ученых, инженеров, аграриев, животноводов, врачей, учителей и преподавателей вузов города и области, с поддержкой Российской Академия наук, Российской инженерной академии, Санкт-Петербургской инженерной академии и остатков научно-технических обществ города на Неве, с участием, полагаю, нового ректора «Политеха» и нового ректора «Бауманки».

       Как интеллектуальная элита научно-технических обществ может сейчас обеспечить надежный и непрерывный подъем благосостояния народа России за счет научно-технического развития, сняв нас с коварной «нефтяной иглы»? В чём существо успешной работы научных и технических обществ? Без чего, провозглашенные нынешней высшей властью необходимые стране реформы «модернизации, инноваций и диверсификации», реально могут не состояться?  Роскошное «Сколково» Виктора Вексельберга − хорошо, а преодоление наших повсеместных бед – еще лучше. В чём беды? Коротко бед  две: невежество и безответственность.

      Научно-технические общества  сейчас должны в полной мере использовать лучший опыт прошлого в качестве фундамента для быстрого научно-технического развития нашей страны в будущем, а именно должны выполнять следующие функции.

      1. Систематические инновации снизу, то есть выработка новых реализуемых на практике идей. Здесь надо иметь в виду, что содержательное инновационное действие всегда является результатом решения сугубо личной задачи снизу, собственной проблемы ученого, инженера, изобретателя. Именно от них зависит постоянное расширение умственных горизонтов общества, создание новых образцов. Расточительность механизма инновации очень велика – далеко не всякая идея принимается обществом.

      2. Критика и отбор всего наиболее ценного и достойного из потока новых идей. Действительно, для того чтобы результаты инновации были переданы для «общего пользования», они должны быть оценены и санкционированы другой группой специалистов – экспертами и аудиторами. Их задача – определить место новым идеям в существующей системе ценностей. Чем более развито общество, тем важнее в нем роль публичной оценки профессионалов.

      3. Хранение и ретрансляция всего того, что составляет интеллектуальный ресурс гражданского общества. Эту функцию выполняет особая группа людей – информаторы, преподаватели, управляющие. Роль их, в связи с бурным развитием информатики, Интернета и средств связи, в настоящее время очень важна. Без эффективной системы ретрансляции знаний невозможно ни устойчивое развитие современного государства в интересах людей, ни адекватная ему адаптация научно-технической общественности к развитию модернизации, инноваций и диверсификации.

        С чего здесь и сейчас начинается модернизация, инновации, диверсификация России? С Инновационного центра «Сколково» − да. Но этого для России мало. Настала пора открывать в Санкт-Петербурге Дом Инженера. Пора открывать Дома Инженеров во всех крупных городах нашей огромной и замечательной страны, в которых будут царить современная наука, высшее образование, нравственные законы мировых религий.

Литература:

      1.  Материалы второго съезда Санкт-Петербургского Союза научных и инженерных обществ, 2 - 4 декабря 1992 года. «Выход из экономического кризиса в Санкт-Петербурге: проблемы и решения». В трех томах, 1993.

      2. Материалы третьего съезда Санкт-Петербургского Союза научных и инженерных обществ, 1 - 16 ноября 1995 года. «Концепция развития Санкт-Петербурга на ближайший и отдаленный периоды с расстановкой приоритетов, основанных на общественном согласии». В трех томах, 1995.

      3. Материалы четвертого съезда Союза УИСП, 30 августа - 16 сентября 1999 года. «Наука, промышленность, сельское хозяйство и культура. К 300-летию Санкт-Петербурга» Конгресс научно-технической интеллигенции и профсоюзной общественности. В трех томах, 2000.

      Указанные выше девять томов материалов съездов технической интеллигенции имеются: в Российской государственной библиотеке, в Российской национальной библиотеке, в библиотеке Академии Наук, в Фундаментальной библиотеке Санкт-Петербургского государственного политехнического университета.

Игорь Ильич БОГОЛЕПОВ, доктор технических наук, ветеран Великой Отечественной войны, академик Санкт-Петербургской, Российской и Международной Инженерных академий. Мой жизненный путь: http://bogolepoff.blogspot.ru/2011/11/blog-post_04.html

Санкт-Петербург

2015

Нравственные законы мировых религий

И.И. Боголепов
Нравственные законы мировых религий. Сущность Христианства

 Введение

           Что такое религия?
       «Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек –  не абстрактное, что-то вне мира ютящееся существо. Человек – это мир человека, государство, общество. Это государство, это общество порождает религию, превратное мировоззрение, ибо сами они – превратный мир. Религия есть общая теория этого мира, его энциклопедический компендиум, его логика в популярной форме, его вопрос чести, его энтузиазм, его моральная санкция, его торжественное воплощение, его всеобщее основание для утешения и оправдания. Она претворяет в фантастическую действительность человеческую сущность, потому что человеческая сущность не обладает истиной действительностью...  
        Религия –  это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она –  дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа... 
       Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья».
Карл МАРКС. К КРИТИКЕ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА. ВВЕДЕНИЕ. Карл МАРКС и Фридрих ЭНГЕЛЬС. Соч., т. 1., стр. 414-415. 
       О́пиум, (из лат. opium) − сильнодействующий наркотик, получаемый из высушенного на солнце опийного мака В традиционной медицине использовался как сильное болеутоляющее средство. Быстро вызывает наркотическую зависимость. Применяется как сырье для получения медицинских препаратов и для синтеза наркотика героина. Известное сравнение религии с опиумом у Карла МАРКСА имеет в виду анестезирующие и одурманивающие свойства опиума.
       Фактически полное упразднение религий в Советском Союзе привело к кризису нравственных основ жизни в нынешней России (по аналогичным причинам и в других странах). В результате, в частности, гигантски возросли: а) коррупция сверху донизу и б) массовая наркомания как действительный «опиум народа». Возникла насущная необходимость возврата в жизнь нравственных законов мировых религий, которые выработала человечество в течение многих веков.

Нравственные законы мировых религий

       Из всех религий три приобрели международный характер: буддизм, ислам, христианство. 
        Первой по времени возникновения мировой религией является буддизм. 
        Буддизм (санскр. बुद्ध धर्म, buddha dharma; пали बुद्ध धम्म, buddha dhamma, «Учение Просветлённого»; кит. 佛教 fójiào) − религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. В настоящее время некоторые исследователи и буддийские деятели определяют буддизм как «науку о сознании».        
      После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия, и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне».            
        Пять священных заповедей (Панча Шила; пали: pañca-sīla; санскр. pañca-śīla, буквально «пять добродетелей», «пять обетов» или «пять принципов») −  базовый кодекс буддийской этики –  нравственных законов буддизма:
1.              отказ, воздержание от причинения любого вреда живым существам (ахимса), от убийства (прана-атипата);
2.              отказ от воровства, присвоения того, что принадлежит другому (адатта-адана, астея);
3.              воздержание от неправильного сексуального поведения (кама-митхьячара);
4.              отказ от злоупотребления доверием, лжи и обмана (сатья);
5.              отказ от употребления опьяняющих напитков (мадьяпана) и от всего, что затрудняет самоконтроль.
         ВикипедиЯ.
        Второй по времени возникновения мировая религия является христианство, которое складывалось в течении I-YI веков нашей эры.
Главная молитва христиан:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
и на земле как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукаваго.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.
          См. ниже раздел Сущность Христианства.
         Третья по времени возникновения мировая религия –  ислам. Эта самая молодая из мировых религий возникла в YII веке нашей эры в Аравии.
       Исла́м (араб. الإسلام‎‎ [al-ɪsˈlæːm]) − монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). В арабском языке слово «ислам» − отглагольное существительное, образованное от глагола سلم, который означает «быть благополучным», «спасаться», «сохраняться», «быть свободным». Приверженцев ислама называют мусульманами. Главная священная книга ислама − Коран. Язык богослужения – классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях Мухаммеда в VII веке, который является пророком для мусульман.
        Аллах −  Бог, Творец, Создатель и Устроитель всего сущего. Помимо него, согласно мусульманским воззрениям, никто не обладает этими качествами. Имя «Аллах» образовано из определённого артикля «Аль-» и слова «Илях» — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения».
        Кора́н (араб. أَلْقُرآن‎‎ [qurˈʔaːn] — аль-К̣ур’а̄н ) − священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и шиитов-двунадесятников Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и более 6200 аятов (стихов).
       Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень норм нравственности ислама, которые мусульманину надлежит блюсти:
·                Правдивость (ас-сидк).
·                Надёжность и верность (аль-амана).
·                Искренность (аль-ихлас).
·                Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис).
·                Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр).
·                Сила нравственная и физическая (аль-кувва).
·                Терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх).
·                Скромность (аль-хайя).
·                Достоинство и самоуважение (аль-изза).
·                Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм).
·                Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт).
·                Щедрость (аль-джуд валь-карам).
·                Терпение (ас-сабр).
·                Разумное управление своими средствами (аль-иктисад).
·               Общительность, доброе отношение к окружающим (ат-тааруф).
·                Пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль).
·               Отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).
Каждое из перечисленных выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством примеров, притч и изречений пророков.
         ВикипедиЯ.
         По данным христианского сайта «Laborers Together» на 2011 год распределение населения Земли по религиозному признаку следующее:
·                христиане — 2,31 млрд (33 % населения Земли)
·                мусульмане — 1,58 млрд (23 % населения Земли)
·                буддисты — 0,47 млрд (6,7 % населения Земли)
Таким образом, христианство является самой многочисленной распространенной мировой религией.

Сущность Христианства    

        Христианство возникло в I веке нашей эры как идеологическое выражение кризиса рабовладельческого строя в Римской империи. Это было время, когда рабовладельческий строй, достигнув своего апогея, стал тормозом прогресса. Рабовладельцы стремились преодолеть кризис усилением эксплуатации рабов, что приводило к массовым восстаниям. Кризис рабовладельческого строя отразился и на эксплуататорах, лишив их исторической перспективы. Их идеологи восприняли разложение этого строя как всемирную катастрофу (конец света). Двое из них сыграли особую роль в создании христианской идеологии. Это: александрийский философ-идеалист ФИЛОН, живший с 25 года до нашей эры по 50 год нашей эры (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BD_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9), и римский философ-стоик СЕНЕКА, живший с 4 года до нашей эры по 65 год нашей эры (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%B0).
Их предшественники –  великие философы всех времен и народов: СОКРАТ, ПЛАТОН и АРИСТОТЕЛЬ.
       В АПОКАЛИПСИСЕ (откровении) Иоанна БОГОСЛОВА содержится пророчество о дальнейшей судьбе мира и человечества. Эта книга была написана между июнем 67 годом нашей эры и апрелем 68 годом нашей эры, то есть в тот период, когда появилось большое число «апокалипсисов».      
         В ЕВАНГЕЛИЯХ, составленных в середине II века нашей эры, ИИСУС ХРИСТОС охарактеризован как БОГОЧЕЛОВЕК, рожденной ДЕВОЙ МАРИЕЙ от СВЯТОГО ДУХА. ЕВАНГЕЛИЕ – единственный источник сведений об ИИСУСЕ ХРИСТЕ как БОГОЧЕЛОВЕКЕ.            Последним произведением, завершившим формирование образа ИИСУСА ХРИСТА явилось ДЕЯНИЕ АПОСТОЛОВ, написанное в конце II веке нашей эры. В этом произведении описана проповедческая деятельность, проводившаяся апостолами ПЕТРОМ и ПАВЛОМ.
         Канон НОВОГО ЗАВЕТА состоит сейчас из 27 книг − четырёх ЕВАНГЕЛИЙ, описывающих жизнь и проповеди ИИСУСА ХРИСТА, книги ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ, которая является продолжением Евангелия от Луки, двадцати одного ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ, а также книги ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА (АПОКАЛИПСИС).  
       НОВЫЙ ЗАВЕТ вместе с ВЕТХИМ ЗАВЕТОМ, взятым из иудаизма, составил БИБЛИЮ (греч. biblio – книги)  −  священное писание христиан.
        Христианство организационно возникло как антитеза иудаизму, который провозглашал евреев богоизбранным народом. Так в иудаизме ИУДА – положительный герой, а в христианстве −  отрицательный и т.д. В 70 году нашей эры римляне уничтожили Иерусалимский храм, приверженцы иудаизма лишились своего религиозного центра.
        Первые христианские общины состояли из рабов и свободной бедноты. Возглавляли их так называемые пророки. Затем в общинах стали появляться представители состоятельных слоев общества, постепенно прибравшие к рукам управление ими. Сформировалось профессиональное духовенство – КЛИР (епископы, священника и диаконы), составившие вместе с верующими мирянами ХРИСТИАНСКУЮ ЦЕРКОВЬ. 
        В 325 году нашей эры всехристианский съезд духовенства положил начало ВСЕЛЕНСКИМ СОБОРАМ. Римский император КОНСТАНТИН объявил ХРИСТИАНСТВО государственной религией Римской империей и перенес столицу из Рима в Константинополь. 
       В эпоху феодализма эта религия пронизывает буквально все стороны жизни общества, представляя собой высший синтез системы. Возникли могущественные церковные организации, которые претендовали на господствующее положение в государстве и были иногда таковыми.
        Основные положения христианского вероучения сформулированы в БИБЛИИ (священное писание) и в постановлениях ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ (священное предание). Их существо изложено в СИМВОЛЕ ВЕРЫ, принятого на первых двух ВСЕЛНСКИХ СОБОРАХ в 326 году и в 381 году нашей эры, которое включает 12 членов, утверждая веру:
·                 в БОГА-ОТЦА, ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ и ТВОРЦА (1-й член);
·              в ИИСУСА ХРИСТА — единосущного БОГА-СЫНА, предвечно рождаемого от БОГА-ОТЦА, который воплотился от ДЕВЫ МАРИИ и СВЯТОГО ДУХА, умер за людей на кресте при Понтии ПИЛАТЕ и воскрес в третий день, вознёсся на небеса и имеет славу, равную славе БОГА-ОТЦА, который придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых и воцарится вовеки;
·                в дающего жизнь СВЯТОГО ДУХА, говорившего через пророков (8-й член);
                в единую СВЯТУЮ СОБОРНУЮ (Кафолическую) АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ (9-й член);
                 в очищающее от грехов крещение, совершаемое лишь единожды (10-й член);
                  во всеобщее воскресение мертвых (11-й член) и новую вечную жизнь (12-й член).
       Вопрос о реальном существовании ИИСУСА ХРИСТА до настоящего времени остается дискуссионным. Одни исследователи отрицают историчность ХРИСТА, другие считают, что еврейский проповедник с именем ИИСУС мог действительно существовать. Слово ХРИСТОС является греческим переводом древнееврейского слова МАШИАХ (мессия) и означает ПОМАЗАННИК (т.е. царь).
         Наиболее важные элементы христианской обрядности называются таинствами: КРЕЩЕНИЕ, МИРОПОМАЗАНИЕ, ПРИЧАЩЕНИЕ, ПОКАЯНИЕ, БРАК, СВЯЩЕНСТВО, СОБОРОВАНИЕ.
       Главным христианским богослужением является ЛИТУРГИЯ (обедня, месса) – театрализованное действо, в котором используются все виды искусств (архитектура, живопись, музыка, пение, ораторское искусство), а также возжигание свечей и лампад, курение благовоний, то есть всё, что воздействует главным образом на эмоции и чувствования человека.
      Важную роль играет в христианстве КУЛЬТ КРЕСТА, воспринимаемое как средство спасения. Объектами поклонения являются для христиан МОЩИ – останки святых. 
     Значительное место в христианском культе отводится ПРАЗДНИКАМ. К главнейшим из них относятся: ПАСХА (праздник ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА), ТРОИЦА или ПЯТИДЕСЯТНИЦА (в честь нисхождения на апостолов СВЯТОГО ДУХА, имевшего место на пятидесятый день после ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА) и РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
      В целом христианство окончательно оформилось на первых ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРАХ, то есть в III и IY веках нашей эры. Однако различия социальной жизни христианских общин быстро распространяющих своё влияние, а затем и господство во многих районах Средиземноморья, в Малой Азии, в Европе, Северной Африке, в Двуречье и даже в южной Индии, порождало расхождения, которые нередко приводили к церковным расколам. За чисто формальными расхождениями стояли глубокие социальные, экономические и этнографические факторы.
       Первый раскол произошел в Y веке нашей эры, когда ряд христианских общин восточной части Римской империи отказались принять ХРИСТА одновременно и Человеком и Богом, ибо ему присуща «божественная», а не «богочеловеческая» природа. За этим стояло стремление преодолеть политическую зависимость от переживавшей кризис Римской империи. Так образовались церкви, до сих пор стоящие особняком от остального христианства: армянская, сирийская, эфиопская и другие. Например, центр армянской христианской церкви находится в Эчмиадзине близ Еревана и возглавляет её Католикос всех армян мира.
         Еще более крупным был второй раскол, который произошел в XI веке нашей эры и был обусловлен разделением Римской империи на Западную  и Восточную (ВИЗАНТИЯ). Оказавшись в разных условиях, западное  восточное христианские общины вступили в конфликт, завешивайся полным разрывом в 1054 году. С тех пор восточная ветвь христианства стала называться ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВЬЮ, а западная –  РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ (КАТОЛИЦИЗМ http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F2%EE%EB%E8%F6%E8%E7%EC).  
        Наконец, в XYI веке произошел третий раскол –  в результате РЕФОРМАЦИИ, которая явилась важным этапом борьбы нарождающейся буржуазии против феодализма – от КАТОЛИЦИЗМА откололось несколько европейских Церквей. Образовался ПРОТЕСТАНТИЗМ http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F0%EE%F2%E5%F1%F2%E0%ED%F2%E8%E7%EC.
        Рассмотрим ПРАВОСЛАВИЕ –  главную религию России.              
     ПРАВОСЛАВИЕ (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление») . Для ПРАВОСЛАВИЯ характерно, в отличие от КАТОЛИЦИЗМА, отсутствие единого церковного центра. Ныне существует пятнадцать автокефальных (самостоятельных) церквей:
1.              Константинопольская
2.              Александрийская
3.              Антиохийская
4.              Иерусалимская
5.              Русская
6.              Грузинская
7.              Сербская
8.              Румынская
9.              Болгарская
10.           Кипрская
11.           Элладская (Греческая)
12.           Албанская
13.           Польская
14.           Чешских земель и Словакии
15.           Американская и Канадская
        Начало утверждению ПРАВОСЛАВИЯ в Русском государстве положило КРЕЩЕНИЕ РУСИ, осуществленное в 988 году киевским князем ВЛАДИМИРОМ http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8.
         Сначала РУССКАЯ ПРОВОСЛАВНАЯ ЦРКОВЬ (РПЦ) зависела от ВИЗАНТИИ и возглавлялась ВИЗАНТИЙСКИМИ МИТРОПОЛИТАМИ. Лишь в 1448 году РПЦ обрела автокефалию, а с 1589 года стала возглавляться ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ. Церковь поднялась до уровня централизации, достигнутого к тому времени Русском государством.
         В XYII веке Патриархом НИКОНОМ была проведена церковная реформа, которая укрепила позиции Церкви внутри страны и повысила её международный престиж. Эта реформа явилась поводом для раскола РПЦ и возникновения нового направления, известного под названием «СТАРООБРЯДЧЕСТВА» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%E0%F0%EE%EE%E1%F0%FF%E4%F7%E5%F1%F2%E2%EE
        При ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ патриаршая власть не поддержала его реформаторской деятельности, в результате чего в 1721 году патриаршество на Руси было ликвидировано, Церковь была превращена в составную часть государственного аппарата Российской империи. Место Патриарха занял СВЯТЕЙШИЙ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД, возглавлявшийся государственным чиновником – ОБЕР-ПРОКУРОРОМ. Церковь стала верной служанкой САМОДЕРЖАВИЯ.
        После свержения царизма в 1917 году в период междувластия РПЦ с санкции ВРЕМЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА восстановило патриаршество и на своем ПЕРВОМ ПОМЕСТНОМ СОБОРЕ избрало главой РПЦ (Василий Иванович Беллавин), получившего церковное звание ПАТРИАРХА ТИХОНА. После победы Великой Октябрьской социалистической революции ПАТРИАРХ ТИХОН предал Советскую власть проклятию – АНАФЕМЕ и признал всех верующих саботировать мероприятия Советской власти. Известными декретами Советской власти церковь была отделена от государства, а школа от церкви. Церковные ценности, служащие обогащению духовенства и эксплуатации (в том числе монастырские земли) были национализированы. В 1922 году духовенство во главе с ПТРИАРХОМ ТИХОНОМ попыталось сорвать изъятие церковных ценностей, но потерпело полный провал.
         В это время часть духовенства выступило с идеей «обновления» православия, предусматривавшей признание Советской власти, одобрение Социалистической революции и модернизацию всех сторон церковной жизни. Успех обновленцев среди верующих заставил ПАТРИАРХА ТИХОНА и его сторонников резко изменить свою политику, отменить АНАФЕМУ и перейти на позицию лояльности к Советской власти «ибо любая власть от Бога». Его приемник ПАТРИАРХ СЕРГИЙ в 1927 году закрепил новую ориентацию Церкви, призвав духовенство и верующих оказывать активную поддержку внутренней и внешней политике Советского государства.
        В 1945 году состоялся ВТОРОЙ ПОМЕСТНЫЙ СОБОР РПЦ, завершивший процесс реорганизации Московской патриархии в послеоктябрьской период и направившей её по пути приспособления к существованию в условиях социализма. Собор избрал ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСЕЯ (Сергей Владимирович Симанский). На этом Соборе Церковь официально признала превосходство социализма над капитализмом, положительно оценила успехи социалистического и коммунистического строительства, приняла решение об активном участии в движении сторонников мира, осудила империализм, открыто высказалась в поддержку национально-освободительного борьбы народов. Были изменены и некоторые догматы Церкви. В частности, больше не утверждалось, что страдания являются необходимым условием к достижению «небесного блаженства», буквальное понимание библейских текстов заменяется аллегорически-философским. Не стали совершаться некоторые обряды: освящение новопостроенных сооружений, совершение молебен в поле, крестные ходы к «святым местам». Введены также богослужебные новшества, как заочное отпевание умерших, общая исповедь, совершение двух и более литургий в одном Храме. Верующим прощают несоблюдение постов, нерегулярное посещение Храмов, опоздание к началу богослужения и уход до его окончания.
       ТРЕТИЙ ПОМЕСТНЫЙ СОБОР РПЦ проходил в 1971 году. ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ был избран ПИМЕН (Сергей Михайлович Извеков).
         Начиная с 1987 года, в рамках проводившейся при Михаиле Сергеевиче ГОРБАЧЁВЕ   политики гласности и перестройки, начался постепенный процесс передачи в пользование Патриархии, епархий и общин верующих зданий и имущества, ранее находившихся в церковном ведении, происходила либерализация режима контроля над религиозной жизнью и ограничения деятельности религиозных объединений (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B1%D0%B0%D1%87%D1%91%D0%B2,_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB).
         Важной вехой явился 1988 год  −  год празднования тысячелетия Крещения Руси, проведения юбилейного поместного собора РПЦ. Был снят запрет на освещение религиозной жизни в СССР по телевидению −  впервые в истории Советского Союза люди смогли видеть прямые трансляции богослужений по телевизору.
         Поместный Собор РПЦ, открывшийся 7 июня 1990 года, провёл два тура голосования. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, АЛЕКСИЙ (Алексей Михайлович Ридигер) был избран ПАТРИАРХОМ. А 10 июня 1990 года состоялась интронизация (настолование) АЛЕКСИЯ в московском Богоявленском соборе. АЛЕКСИЙ II стал первым Московским Патриархом, использующим при своём имени номер.
        27 января 2009 года Поместным Собором РПЦ был избран 16-м ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ (Владимир Михайлович Гундяев). С 1 февраля 2009 года (интронизация) он Предстоятель РПЦ.  http://www.patriarchia.ru/db/text/31754.html
Патриарх избирается пожизненно.
       О РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (РПЦ) сегодня  см. подробно в: http://www.patriarchia.ru/
      Нравственные законы христианства. Евангельские заповеди, Заповеди Христовы, изложенные в рамках Нового Завета,  являются основой христианской морали и самого христианского вероучения. Важнейшей частью этих заповедей считаются Заповеди любви и Заповеди о блаженствах, данные в Нагорной проповеди.
Заповеди любви:
37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39 Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея 22:37-40
Заповеди блаженства:
3 Блаженны [Μακάριοι - счастливы] нищие духом [πτωχοὶ τῷ πνεύματι - нуждающиеся в Духе], ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. 
От Матфея 5, 3-12 

Заключение

        «Коммунизм воздвигает гонения на все церкви и более всего на церковь православную, ввиду её исторической роли. Коммунисты исповедуют воинствующий атеизм, и они обязаны вести антирелигиозную пропаганду. Коммунизм, не как социальная система, а как религия, фанатически враждебен всякой религии и более всего христианской.  Он сам хочет быть религией, идущей на смену христианству, не претендуя ответить на религиозные запросы человеческой души, дать смысл жизни...
       В отношении к хозяйственной жизни можно установить два противоположных принципа. Один гласит: в хозяйственной жизни преследуй свой личный интерес и это будет способствовать хозяйственному развитию целого, это будет выгодно для общества, нации, государства. Такова буржуазная идеология хозяйства. Другой принцип гласит: в хозяйственной жизни служи другим, обществу, целому и тогда получишь всё, что тебе нужно для жизни. Второй принцип утверждает коммунизм и в этом его правота. Совершенно ясно, что второй принцип отношения к хозяйственной жизни более соответствует христианству, чем первый. Первый принцип столь же антихристианский, как антихристианским является римское понятие о собственности. Буржуазная политическая экономика, выдумавшая экономического человека и вечные экономические законы, считает второй принцип утопическим. Но экономический человек преходящий. И вполне возможна новая мотивация труда, более соответствующая достоинству человека». 
Николай БЕРДЯЕВ. ИСТОКИ И СМЫСЛ РУССКОГО КОММУНИЗМА. Академия Наук СССР. Научный совет по проблемам культуры. Москва, «Наука», 1990. Стр.129 и стр.151.